近日《大明劫》热映，偶有闲暇，本是随意浏览，哪知即被其情节所蕴含的文化底蕴和智慧所吸引。一连看了两遍，深受感触，深受启发。结合教学实践，我们教师要处理好教育各种因素的关系，提升教师专业化发展水平，起到教书育人的预期效果，还离不开‘十善’。
善行。影片里有两个主要人物。一是吴又可，明末的医学家，医人不看人，即在其眼里只有病人而不管病人的出身及家底；另一个是孙传庭，明末著名将领，一心报国，不计个人得失和荣辱。为何两主要人物殊途同归，都在历史上留下浓墨的一笔呢？就在于两人凭着良心去为人处世，做好自己本分。世间万行，哪个行业不一样呢？商人而不是伤人，有来有往、互通有无、公平公正、诚实守信、童叟无欺，买卖才能长久！教育界，教书育人及要想提升自己，更要有颗善心了。《三字经》里说的好，人之初，性本善。对教育者而言，应该时刻怀着一颗博爱的善心，去关心学生，去公平公正的对待每一位学生。教育确实需要智慧，教育方式可以不同，但教育目的和出发点理应回归学生本位上来。那种急功近利，将学生成绩作为教师晋升手段的行为，终究是一种短视行为，哪怕暂时取得一定成绩，但无论是对教育对象还是教育者的素养及发展而言，都不会有实质性的提升。
善通。在瘟疫爆发的时候，吴又可发现了病人发病不同于往常，但其师傅拿出《伤寒杂病论》的本本压制其观点。病发初期，病人发烧体寒确实是类似感冒症状，但病情是因时而变的，治疗方法也应该与时俱进，而不应该拿出流传上千年的医书为唯一依据。提出异议便是欺师灭祖、大逆不道，行业如何发展及进步？！其结果，药不对症，死亡盛行，其师傅本人也染病而亡。孙传庭要大展宏图也受各种条件限制，无兵、无粮又无饷，征募又受到当地豪强的抵制、反对甚至落井下石。然终因变通，粮草得以解决。故而，教育也应该因时而变，因势利导。时代变迁，环境不同，作为教育者应该关注变化着的学情及教情，更新教育理念、方式、目的、手段……。一句话说的好，世界唯一不变的是变化。穷则变，变则通，通则行！
善学。1642年，大明崇祯15年，全国瘟疫横行，十户九死。南北直隶、山东、浙江等地大疫，五六月间益盛，“一巷百余家，无一家仅免，一门数十口，无一仅存者”。医生们都用伤寒法治疗，毫无效果。吴又可亲历了每次疫情，积累了丰富的资料，推究病源，潜心研究，依据治验所得，撰写成了全新的《温疫论》一书，开我国传染病学研究之先河。他以毕生的治疫经验和体会，大胆提出“戾气”致病之学说，在世界医传染病学史上也是一个伟大的创举。创举只是名而已，但其能有创举，正是其潜心研究不断学习而成。作为教育者，也应该不断学习，促使自身专业化发展，成为学习型及研究性教师。学高为师，我们给学生一碗水，自身要有一眼泉。要通过学习不来断提升自身的教师素养及教育教学能力。
善思。瘟疫盛行，十户就绝。传统医学又不能解决疑难。吴又可每次亲历灾区，查看状态，辨别差别，从而提出‘戾气’之说。伤寒由气入肌理，故而体寒；戾气通过呼吸深入肺部，故而也是体寒。虽外部特征相似，但病理不同，故而治疗方法也不同。细小微粒肉眼看不见，但在开窗阳光照射下却能显现。此种现象不少人开窗就能体验，但唯有吴又可将此与瘟疫传播途径联系起来，原因在于，吴又可是带着问题去研究现象。教育何尝不是如此呢？凡事有果必有因，有因必有果，因此我们应该追根溯源，把握事情的来龙去脉，找到问题的症结所在，综合事情产生的各种条件去解决问题。而不应不加思考，采取简单粗暴的教育方式去教育学生。学生不是简单的工厂产品，产品不合格可以废弃，但我们能废弃学生吗？有时我们一个小小的举动就可能会带给学生深远持久的影响。因此和医病一样，凡事要三思而后行。
善辩。吴又可面临的是几十年爆发一次的大瘟疫，无现成药方，需慢慢研究及治理。然，军营事急。当时吴又可乃是一介游医，要在军营里医治其可信度很低，阻力很大。然在军事统帅孙传庭面前不卑不亢，大胆陈述医治条件，疑人不用，用人不疑，动之于情晓之于理，打动将帅，从而为其医治创造充分的条件。疫情控制需要一个过程，然每天还是有死人现象，在将帅怀疑之时，又陈述缘由，有理有据，从而让将帅疑虑顿失，终而成为一大功臣。我们教师外在的表现就是口才。说什么话，话怎么说，都是有讲究的。话说得要有可信度，要有感染力，要有逻辑，又要恰到好处。俗话说，理不辨不明。在学生为主体的时代，要敢于让学生表达自己的观点。而学生观点可能是不成熟的，这就需要我们老师注意谈话技巧，加以引导。
善听。论语云，三人行必有我师。我们要取人之长避己所短，善于听取他人的意见或建议。一个人的智慧是有限的，但多人形成合力，群策群力，智慧就是无穷的。孙传庭是将才而非医才，但能积极的听取游医吴又可的建议，大胆启用，终而控制住军中疫情。吴又可师傅，因循守旧，奉祖传医书为权威，不听取异议，最终身死他地。兼听则明，偏听则暗。作为教师也应该听取不同意见，集中集体智慧。如在与学生相处时，也应该主动放下身段，深入学生，倾听学生呼声，依据学情教育作出教学的安排。我们教书不是自己讲了多少内容，而是学生掌握了多少。根据学生实际情况，加以变通的处理各种教学环节，会取得更加意想不到的效果，因此要善听。
善谋。凡事应讲究谋略或策略。将帅孙传庭只有五千兵马，后勤补给不足，又指望不了朝廷。根据陕西的实际情况，大胆提出屯田养兵策略，很好的解决了自身补给问题。陕西乃动乱之地，无人愿意前往任官，而孙传庭挺身而出，而且是只身前往，无兵无粮无钱，不到四个月便训练出精兵，诱敌深入，斩灭闯军，期间要极富谋略才能做到。教育也如下棋，要有全局意识，实实虚虚，虚虚实实都有讲究，兵无常势，水无常形，只要能达到育人效果的就是好方法。
善断。当断不断，必受其乱。明朝覆灭，乃社会积弊所致，非一人能力挽狂澜。孙传庭虽是一代将才，但最多只能让明王朝苟延残喘几年而已。在其征伐平乱期间，面对无粮可征的困境，面对豪强的豪夺及落井下石之际，果断的惩罚贪赃枉法的豪强，以其家产充当军粮，从而保证了军队的延续。若对那些豪强的枉法，按惯例告不得罚不得，那军队只能自取灭亡。因此，作为教师，尤其是班主任，处理事情，要有魄力，要有雷厉风行的作风。如规章可以让学生参与制定，但一旦制定就应该严格遵守，要有强有力的执行力，而不能优柔寡断，拖泥带水。
善后。孙传庭失败了，据说连尸首也没找到。粮草不足，朝廷催战，无奈草率出战，遂兵败。明知准备不足，出兵必亡，为何还自取灭亡？！而同时期的左良玉也是同等情况，却硬是没出兵，最后拥兵数十万之重，成为南明王朝的柱石。当然，我们不能以今天的眼光去评价古人的思想。但前世之事，后事之师，却给我们教育很大启示。凡事预则立。办什么事情不能想当然，凡事事前都应该有所准备。如培养学生的某种意识往往需要塑造特定的文化环境；开展什么活动，要明确活动的目的，规划活动的方案，总结活动的成效……。凡事有的放矢，方能有始有终！
善终。孙传庭，一代天才，著名将领，却身首异地，阴阳两隔，为何？逆历史潮流而行！军队到底是谁的军队，到底是为谁而战？为百姓？但却要镇压百姓！为朝廷？但朝廷内外皆是压榨百姓的贪官污吏和无恶不作的豪强！故而其军事生涯因其才能而光彩夺目，又因时世注定失败。吴又可，治疗瘟疫有功，但未贪恋权位，反而得以保全，得有时间完成《瘟疫论》，终成创举。试想，若真受孙传庭之邀，担任医官，随军出行，岂非也战死疆场？！生死固不可怕，可惜的是大业难以完成。对教育界也不是有启发吗？教育行政化！钱学森先生的天之问，为何我国投入之大却培养不出真正的栋梁之才呢？！凭着教学业绩而走上学校乃至教育部门的行政岗位，没时间潜心研究教学，哪能在教育行业又有更大的作为和发展呢！
《大明劫》影片看完了，但留下了深受震撼的自己。我中华文化源远流长，博大精深，让人陶醉其中，又明理其外。以上就是自己的一点点感受吧。
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